Fatwa: Can I Fast while Applying a Nicotine Patch?

Answer: In The Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.

All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.

We implore Allah to grant all Muslim men and women patience and perseverance to fast the blessed month of Ramadan and to give them might and strength to strive hard to do many acts of worship.

Before answering your question, we would like to explain that nicotine replacement therapies (NRTs) such as the patch or gum help relieve withdrawal symptoms and cigarette cravings that may be experienced when trying to quit smoking.

When a person stops smoking, the nicotine levels in the body drop suddenly. This can cause withdrawal symptoms such as irritability, headache, disturbed sleep, anger, and cigarette cravings. In just a few weeks, the body will clear itself of nicotine and these symptoms go away.

The patch provides a steady, controlled release of nicotine absorbed through the skin throughout the day to reduce withdrawal symptoms and cravings associated with quitting smoking. Less nicotine is obtained from the patch than in cigarettes. It also does not contain the tars and poisonous gases found in cigarettes.

Responding to your question, Dr. Muhammad M. Abu Laylah , Professor of Islamic Studies and Comparative Religions at Al-Azhar University, states the following:

"It is clear that the nicotine patch is used to help you to stop smoking. That is why we see no reason from the Shari`ah point of view to stop it during Ramadan since nothing goes to the stomach through the mouth or through any other opening in the body, as the jurists agreed.

This goes to the body through the cells and it is considered, by and large, no more than a treatment, not a diet or drink.

We implore Allah to help you stop smoking and to get rid of this bad and damaging habit.

In Ramadan as in other months, we should keep our mouth clean for worship and devotion and the recitation of the Qur'an."

May Allah guide you to the straight path, and guide you to that which pleases Him, Amen.

Allah Almighty knows best.

Assalamualaikum...

The Friday prayer as an obligation:
The Muslim scholars are in agreement that salatul jum'ah (Friday prayer) is an individual obligation (and it is two rak'at.) Allah (S.W.T.) says in the Qur'an: "O you who believe, when the call for the salah of jumu'ah is proclaimed, hasten unto the remembrance of Allah, and leave off business (and trading). That is best for you if you but knew." And also Imam Abo Dawod reports an authentic hadith that the prophet (S.A.W.) said: "Al-Jumu'ah is a duty upon every Muslim in the community…"


Upon whom salatul jumu'ah (Friday prayer) is obligatory:
salatul Jumu'ah (Friday prayer) is an obligation upon every free, adult, sane, resident Muslim who has the ability to attend the salah (prayer) and does not have a valid excuse to miss it. Salatul jumu'ah (Friday prayer), however, is not obligatory on the following:

1) Women and children. Concerning this category there is no difference of opinion.

2) The person who is ill and faces hardship if he goes to the mosque, or fears that his illness will be increased by going to the mosque, or whose recovery will be delayed. This also includes the person who is nursing a very ill person if, especially, the ill person cannot manage in the absence of the nursing person.

Tariq Ibn Shihab reports that the prophet (S.A.W.) said: "Al-Jumu'ah is a duty upon every Muslim in the community, save four: a slave, or a woman, or a child, or a person who is ill." {Reprted by Imam Abu Dawud with a sahih (authentic) chain.}

3) For the traveler, even if he is staying at a certain place during the time of the begging of salatul jumu'ah (Friday prayer), it is not obligatory. This is based on the fact that the Prophet (S.A.W.) traveled and did not perform the salatul Jumu'ah (Friday prayer) but only prayed the zuhr and 'asr together during the time of the zuhr prayers. The caliphs after him and others also acted in a similar manner.

4) One who is in debt and cannot repay his debt and therefore fears that he will be imprisoned, and who fears that he will be harmed by an oppressive ruler: Ibn 'Abbas reports that the Prophet (S.A.W.) said: " Whoever hears the call to the salah and does not respond to it, there will be no prayer for him unless he has an excuse." The people inquired: " O Messenger of Allah, what is a valid excuse?" He answered: "Fear or illness." {Reported by Imam Abu Dawud with a sahih (authentic) chain.}

5) Environmental restraints like rain, mud, extreme cold, and so on. Ibn 'Abbas said to the mu'adhdin on a rainy day: "When you say 'I testify that Muhammad is the messenger of Allah,' do not say 'Come to the prayer,' but say: 'Prayer in your houses." The people objected to that and he told them: " One better than me did so (the prophet Muhammad (S.A.W.)) Al-Jumu'ah is (Friday prayer) an obligation but I dislike that you should go out walking in the mud and slush." Abi Mahlih reports that his father had witnessed that day of Jumu'ah (Friday) with the Prophet and it was raining and the people were troubled by their shoes so he ordered them to pray in their stopping places. {Reported by Imams Abu Dawud and I bn Majah.}

All of these people are not obliged to pray the Friday salah (prayer) although they are obliged to pray the zuhr. Should one of them pray salatul Jumu'ah (Friday prayer), it will still be valid for him or her and he will no longer be obliged to pray the zuhr. And the women during the time of the Prophet (S.A.W.), attended the mosque and used to pray al-jumu'ah with him.

The time of the Salatul jumu'ah (Friday prayer):

The majority of the companions and successors were of the opinion that the time of al-jumu'ah (Friday prayer) is the came as that of the zuhur. Imams Ahmed, Al-Bukhari, Abu Dawud, At-Tirmidhi, and Al Baihaqi record from Anas that the prophet (S.A.W.) would pray al-jumu'ah (Friday prayer) when the sun had passed its meridian. Imams Ahmed and Muslim would pray al-jumu'ah (Friday prayer) when the sun had passed its meridian. Imams Ahmed and Muslim record that salamah ibn al-akua' said: "We would pray salatul jumu'ah (Friday prayer) with the prophet when the sun had passed the meridian, and when we returned from salah, we would be following our shadow."

The scholars of the Hanbali school and Ishaq are of the opinion that the time for al-jumu'ah (Friday prayer) is from the beginning of the time for salatul 'id to the end of the time for the zuhr. They base their opinion on Imams Ahmed, Muslim and An-nasa'I who record from Jabir: "The prophet would pray al-jumu'ah (Friday prayer) and then we would take our camels to rest until the sun passed its Zenith." This hadith clearly states that they prayed al-jumu'ah (Friday prayer) before the sun passed the meridian. They also cited as proof the hadith of "Abduallah ibn Saiden as-Salmi who said: "We prayed al-jumuah (Friday prayer) with Abu Bakr, and his khutbah and salah were before noon. Then we prayed with 'Uthman and his khutbah and salah lasted until after the sun had passed the meridian, and no one scolded either for it." This is related by Imam Ahmed, who cites it as a proof, and by Imams Ad-Daraqutni. Imam Ahmed adds: " And (something) similar to that all prayed before the sun passed the meridian and no one objected to what they did, and that was like consensus.

The number of people required for al-jumu'ah (Friday prayer):

There is no dispute among the scholars that a congregation is a necessary condition for the validity of al-jumu'ah (Friday prayer). This is based on the hadith of Tariq ibn shihab who reports that the prophet said: "Al-jumu'ah (Friday prayer) is an obligation upon every Muslim in the community."

However, the scholars do differ on how many people are required for al-jumu'ah (Friday prayer). There are fifteen different opinions on this question and they are mentioned by Imam Ibn Hajar in his book "Fath Al-bari" The strongest opinion is that salatul Jumu'ah (Friday prayer) is valid if there are two or more people present since the Prophet is reported to have said: "Two or more constitute a congregation."

Imam Ash-Shaukani says: "The other prayers are considered to be made in congregation if there are two people present. The same applies to jumu'ah salah (Friday prayer), unless there is a reason for it to be different. There is no evidence for show that (for the purpose of the congregation) its number should be larger than that for the other prayers. ' Abudul Haqq says: 'There is no confirmed hadith on the number of people needed for al-jumu'ah (Friday prayer). Similarly, Imam As-Sayuti holds: 'There is no confirmed hadith which states a particular number (for the jumu'ah salah (Friday prayer)).' "This is also the opinion of Imams At-Tabari, Dawud, an-Nakha'I, and Ibn hazm.



The place for al-Jumu'ah (Friday prayer): It is valid to perform the jumu'ah salah (Friday prayer) in any country, city, mosque, and building in a city, or in any space in a city as it is valid to have it preformed more than one place. 'Umar wrote the following to the people of Bahrain: "Offer the jumu'ahj salah (Friday prayer) wherever you may be." This is related by Ibn Abi Shaibah. Imam Ahmed holds its chain to be good. This includes both the cities and countryside.



The Friday khutbah (speech):

Ruling concerning the Friday khutba (speech):
The majority of the Muslim scholars are of the opinion that khutbahul jumu'ah (Friday speech)is obligatory and they support this by the confirmed ahadith which state that the Prophet always made the khutbah (speech) with the every jumu'ah (Friday). In their support they also quote the saying of the prophet: "Pray as you see me pray."

The greeting of the Imam:
The Imam should greet the people when he comes upon the pulpit, followed by the adhan, which is to be made when he sits. The Imam should face the people during the adhan. Jabir reports that when the Prophet mounted the pulpit, he would greet the people. When the prophet walked to the top of the pulpit, he would turn to the people and say: "Assalamu Alikum."(Peace be with you), Abu Bakr and Umar used to do the same. " According to As-Sa'ib ibn Yazid informs: "The adhan on Friday, the first one when the Imam sit on the pulpit, that was the practice in the time of the prophet, Abu Bakr and Umar. Then, during the time of "Uthman, since there were many people, he instituted a third adhan outside the mosque. The prophet only had one mu'adhdhin." This is related by Imams Al-Bukhari, An-Nasa'i, and Abu Dawud.

In another narration, it is stated: "During the time of 'Uthman, there were many people, so 'Uthman ordered the people to make a third call to salah (prayer) on the day of jumu'ah (Friday), outside of the mosque, and that practice has continued." Imams Ahmad and An-Nasa'i record: "Bilal would make the adhan to salah when the Prophet (S.A.W.) sat upon the pulpit, and he would make the iqamah when the prophet came down form the pulpit."



Contents of the khutbah:

It is preferred that the Friday khutbah (speech) include praises of Allah, the Exalted, prayers upon the prophet, admonitions, and Qur'anic recitations.

In another hadith Abu Hurairah reports that the Prophet (S.A.W) said: "Every speech that does not begin with the praises of Allah is defective." {Reported by Imams Abu Dawud and Ahmed has something similar to it.}

In another version, it is stated: "The Friday khutabah (speech) that does not contain the testimony ("There is no god except Allah, and Muhammad is His Messenger) is like the defective hand." {Reported by Imams Ahmed, Abu Dawud, and At-Tirmidhi.}

Ibn Mas'ud reports that the Prophet would say in his opening testimony: "All praise be to Allah, we seek His aid and we seek His forgiveness and we seek refuge in Allah from the evil of our souls. Whomever Allah guides, no one will be able to mislead him. Whoever he leaves astray will have no guidance for him. And I testify that there is no god except Allah and that Muhammad is His slave and His Messenger whom He sent with the truth and as a warner before the Hour. Whoever obeys Allah and His Messenger will be guided aright, and whoever disobeys them will only harm his own self and he will not harm Allah, the Exalted, at all."

Ibn Shihab was asked about the Prophet's opening testimony during his speech on the day of the Jummah, and he said something similar to that except That he stated: "Whoever disobeys them has gone astray." {Imam Abu Dawud related both of thesis reports.}

Jabir ibn Samurah says: "The Messenger of Allah would deliver his speech standing, Would sit in between the two speeches, would recite some verses, and would remind the people [about Allah]." {Reported by the group, save Imams Al-Bukhari and At- Tirmidhi.}

Jabir also related that the Prophet S.A.W. would not make his admonitions on Friday too long, but give a very short speech. {Reported by Imam Abu Dawud.}

Umm Hisham bint Harithah ibn an Nu'man says: " I learnt (suraht) "Qaf of the Glorius Qura'an" from the Prophet for he recited it upon the pulpit every Friday when he addressed the people." {Reported by Imams Ahmed, Muslim, An-Nasa'i, and Abu Dawood.}

Ya'la ibn Umayyah reports that he heard the Prophet recite, while on the pulpit: "And they cry: O Malik!…" (surat Az Zukhruf: 77). This is related by Imams Al-Bukhari and Muslim.

Imam Ibn Majah records from Ubayy that the Messenger of Allah recited: "Blessed is He…" (surat Al-Mulk) on Friday while he was standing delivering his speech.



Posture during and between the speeches:

It is proper for the Imam to stand for the speeches and to sit for a short while in between them.

Ibn 'Ummar said: "When the prophet (S.A.W.) would deliver the Khutbatul Jumu'ah (Friday speech), he did so standing, and then he would sit and then he would stand (again, for the second speech) as the people do today.' {Reported by the group.}

Assalamualaikum...
ni ade 2 lagi fatwas yg aku baca dari pewaris... just want to share with those yg belum sempat baca. adios..

Soalan 1
S: Di sini ada satu kemusykilan berkaitan soal ibadat. Berkaitan solat sunat Fajar, Rasulullah SAW menunaikan solat sunat Fajar selepas azan Subuh berkumandang, iaitu antara iqamah dan solat Subuh. Tetapi bagaimana jika seseorang itu menunaikan solat sunat Fajar sebelum solat Subuh, walaupun azan dan iqamah telah lama dilaungkan sedangkan yang wajib itu harus didahulukan?



J: Solat sunat Fajar adalah sunat muakkad ((سنة مؤكدة, Rasulullah SAW bertekun dan bersungguh-sungguh melakukan solat sunat Fajar. Dalam erti kata yang lain, baginda tidak pernah meninggalkan solat sunat tersebut sama ada dalam perjalanan musafir ataupun tidak. Ini berdasarkan kepada hadis dari ‘Aisyah RA katanya: “Nabi SAW tidak pernah meninggalkan solat sunat dua rakaat Fajar”.



Sekiranya seseorang itu masuk ke dalam masjid, didapati orang sedang solat jemaah Subuh, sedangkan dia belum lagi menunaikan solat sunat Fajar, maka hendaklah terus bersolat Subuh secara berjemaah. Tidak menjadi satu kesalahan kerana Qais bin Fahd telah berkata: “Rasulullah SAW pernah melihat aku bersolat Fajar dua rakaat selepas solat Fajar (Subuh)”, maka Rasulullah SAW bertanya, “Wahai Qais,dua rakaat apakah yang engkau tunaikan ini?” Aku berkata, “ Saya tidak sempat bersolat sunat Fajar dua rakaat, maka inilah dua rakaat sebagai ganti”.(HR Ahmad, Abu Daud dan Tirmidzi). Nabi SAW pun terdiam setelah mendengar jawapan tersebut. Diam Nabi SAW itu menunjukkan harus, iaitu boleh solat sunat Fajar dua rakaat selepas solat Subuh.



Adalah lebih afdhal atau lebih baik, bersolat sunat Fajar dua rakaat selepas terbit matahari. Ini berdasarkan dalil hadis Rasulullah SAW, baginda bersabda: “Siapa yang tidak sempat bersolat dua rakaat sunat Fajar, hendaklah bersolat setelah terbit matahari”.(HR At-Tirmidzi)





Soalan 2

S: Adakah suara wanita itu dianggap aurat?



J: Suara wanita tidak dianggap aurat. Ini berdasarkan firman Allah dalam surah Al-Ahzab ayat 53: “Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (isteri-isteri Nabi), maka mintalah dari belakang tabir”. Ayat ini tidaklah bererti dilarang atau ditegah bercakap tetapi hanya arahan supaya tidak melembutkan dan memerdukan suara serta menampakkan kemanjaan ketika bercakap. Allah berfirman dalam surah Al-Ahzab ayat 32 yang berbunyi: “Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya, dan ucapkanlah perkataan yang baik”.



Yang dimaksudkan “tunduk” di sini ialah berbicara dengan sikap yang menimbulkan keberanian orang lain untuk bertindak tidak baik terhadap mereka. Maksud “dalam hati mereka ada penyakit” ialah orang yang mempunyai niat berbuat serong terhadap wanita seperti melakukan zina.



Jika suara wanita itu boleh mendatangkan kelazatan keberahian (menaikkan syahwat) oleh pendengar atau mendatangkan fitnah kepadanya, maka hukumnya adalah haram didengari suaranya pada ketika itu. Bagi situasi seperti mengajar, doktor wanita bercakap dengan pesakit lelaki dan sebagainya adalah tidak haram, kerana pada asal hukumnya suara wanita tidak haram.

Assalamualaikum semua...
A week after final exam barulah aku dapat menjenguk semula blogspot aku ni.lama tul! penantian yg menyeksakan...for that, aku tak dapat la nak cari artikel2 yg best2 lagi..so sebagai permulaan aku post je la soal jawab agama kat bawah ni yg dipetik dr sumber yg boleh dipercayai...selamat membaca...

Soalan

S: Apakah hukum menyambut hari Ibu?



J: Sambutan Hari Ibu ((عيد الايم disambut pada 9 Mei setiap tahun. Menurut Islam, ini adalah perkara bidaah yang diimport dari Barat di bawa masuk ke negara-negara Islam. Negara-negara Islam terus mengamalkannya tanpa usul periksa disebabkan kejahilan mereka tentang hukum-hakam agama mereka. Mereka mengikut secara membuta tuli terhadap segala perkara yang datang dari Barat kepada mereka dan menganggap bahawa setiap perkara yang datang dari Barat itu adalah baik dan maju.



Di dalam Islam, hanya terdapat dua perayaan sahaja iaitu Aidul Adha (عيد الأضحى) dan Aidul Fitri (عيد الفطري). Ini kerana perayaan –perayaan (أعياد) terdiri daripada kumpulan undang-undang syarak, manhaj dan ibadat-ibadat, dalam Surah al-Hajj ayat 67: Allah berfirman: “Bagi tiap-tiap umat telah kami tetapkan syariat tertentu yang mereka lakukan”.



Orang-orang yang mengadakan hari Ibu sesungguhnya telah cuai dan lupa akan tanggungjawab mereka terhadap ibu bapa mereka. Bagi menggantikan kecuaian dan kealpaan mereka itu, maka mereka pun mengadakan Hari Ibu. Adakah patut satu hari alam setahun kita memuliakan dan melakukan kebaikan kepadanya sedangkan di hari-hari lain dalam tahun tersebut kita membiarkan mereka hidup seperti orang tumpangan tanpa pembelaan dan penjagaan daripada kita. Kita harus sedar bahawa dengan hasil usaha merekalah (penjagaan mereka sejak kita kecil, makan minum dan persekolahan kita), maka kita berada sebegini rupa.



Sesungguhnya Allah menyuruh kita melakukan kebaikan dan ihsan kepada kedua-dua ibu bapa kita sepanjang masa dan sepanjang tahun. Ini adalah merupakan kewajipan anak-anak di dalam syariat Islam yang mana mereka hendaklah melakukan kebaikan dan ihsan kepada ibu bapa semasa hidup mereka di dunia juga setelah mereka meninggal dunia (alam barzakh). Bukanlah melakukan kebaikan kepada mereka hanya satu ketika atau pun satu hari sahaja dalam setahun, inilah syariat Islam yang sebenarnya.



Jika hendak memperkatakan tentang hak-hak atau kewajipan anak terhadap ibu bapa mereka di dalam syariat Islam memanglah panjang dan banyak. Namun, cukuplah sekadar disebutkan beberapa ayat di sini. Allah berfirman di dalam surah An-Nisa’ ayat 36: “Sembahlah Allah dan janganlah mempersekutukannya dengan sesuatu pun. Dan berbuat baiklah kepada kedua orang ibu bapa”.



Marilah kita renungkan lagi ayat yang begitu panjang ini: Firman Allah:



وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه و بالوالدين إحسانا
Ertinya: Dan tuhanmu telah perintahkan supaya kamu tidak beribadat kecuali kepada-Nya dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa kamu”.(Q. An-Nisa’:23)



Sesungguhnya ini merupakan satu ikatan yang kukuh di antara beribadat kepada Allah dan berbuat baik kepada kedua ibu bapa. Daripada ayat ini dapat difahamkan bahawa, Islam memandang tinggi terhadap kedudukan kedua ibu bapa dan melahirkan semangat kasih sayang dan kebaikan ke dalam jiwa anak-anak. Ini dapat melahirkan sikap lemah lembut, mesra dan penuh dengan kesenangan hati terhadap kedua-dua ibu bapa mereka.



إما يبلغا عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف
Ertinya: Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai umur lanjut (tua) dalam peliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan perkataan “uh”.


Jikalau salah seorang atau kedua-duanya dalam jagaanmu atau peliharaanmu, boleh jadi kedua-duanya telah tua, lemah dan nyanyuk. Lantaran itu, hendaklah awasi diri kamu supaya tidak terkeluar walau sepatah pun daripada mulut kamu perkataan yang tidak menyenangkan kedua-duanya atau gerak-geri yang tidak menggembirakan kedua-duanya.

Selalulah berfikir panjang sebelum memulakan percakapan dengan kedua-duanya supaya kamu dapat mengucapkan kata-kata yang baik. Kita hendaklah mengeluarkan perkataan yang menggembirakan keduanya dan menyenangkan hatinya. Jangan sekali-kali mengeluarkan perkataan yang tidak menyenangkan mereka walaupun dengan perkataan “ah” kerana ini dilarang Islam.

ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما

Ertinya: “Janganlah kamu menengking kedua-dua ibu bapa kamu dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia”.

Jikalau kamu berhadapan dengan keduanya, hendaklah kamu menghormati keduanya dengan penghormatan yang secukupnya. Juga dengan merendah diri sepenuhnya kepada kedua-duanya dan dengan sepenuh kasih sayang serta mesra.

Pada suatu hari ada seorang telah bertanya kepada Said bin Mus’ib tentang makna perkataan قولا كريما , “perkataan yang mulia”. Jawabnya: “Hendaklah bercakap dengan kedua ibu bapa seperti seorang hamba bercakap dengan tuannya”.


Menurut pendapat Ibn Sirin qaul tentang قولا كريما : “Hendaklah bercakap dengan kedua ibu bapamu dengan suara yang lemah lembut seolah-olah suara orang sakit lantaran menghormati dan memuliakan kedua-dua ibu bapa".

واخفض لهما جنلح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

Ertinya: “Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kasih sayang. Dan ucapkanlah, “Wahai Tuhanku, kasihilah mereka berdua sebagaimana mereka berdua telah mengasihi aku waktu kecil”.

Hendaklah kamu selalu mendoakan untuk keduanya semoga Allah melimpahkan rahmat kurnianya dan kasih sayangnya kepada keduanya. Ini kerana kedua-duanya telah berlaku ihsan dan telah berjasa membesarkan kamu, maka tidak wajar bagi kamu melupakan mereka sepanjang hidupmu.

Islam menyuruh kita berbakti kepada kedua-dua ibu bapa- di antara kedua mereka siapakah yang lebih utama yang hendak diberikan bakti. Seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah SAW:

من أحق الناس يحسن صحابتي؟ قال:" أمك" .قال ثم من؟ قال:"أمك" .قال،ثم من؟ قال:"أمك".

قال،ثم من؟ قال،"أبوك".


Ertinya: “Siapakah yang lebih berhak menerima perkhidmatanku? Rasulullah SAW menjawab: “Ibumu”. Orang lelaki itu bertanya lagi, kemudian siapa pula? Rasulullah SAW menjawab, “Ibumu”. Lelaki itu bertanya lagi, selepas itu siapa pula? Rasulullah menjawab, “Ibumu”. Lelaki itu bertanya lagi, selepas itu siapa pula? Rasulullah SAW menjawab, “Bapamu”.

Daripada hadis ini, Rasulullah SAW menekankan bahawasanya berbakti kepada ibu hendaklah didahulukan atau diutamakan kemudian barulah kepada bapa.


Di dalam surah Luqman ayat 15 . Firman Allah Taala:


وإن جاهداك على أن تشرك بهما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما فى الدنيا معروفا

Ertinya: “Jika kedua ibu bapa kamu memaksa kamu untuk mempersekutukan sesuatu dengan-Nya yang tidak ada pengetahuan tentang itu, maka janganlah kamu ikuti kedua mereka dan pergauli mereka di dunia dengan baik”.


Ayat ini diturunkan disebabkan satu peristiwa yang berlaku di antara Saad Bin Abi Waqqas dengan emaknya. Setelah emaknya mengetahui bahawa dia telah memeluk Islam sedangkan ibunya ketika itu berada dalam kekufuran (tidak Islam), ibunya menentang Saad dengan berkata: “Kalau engkau tidak mahu meninggalkan keislamanmu, aku tidak akan makan lagi sehingga aku mati. Lalu engkau malu kepada bangsa Arab, dan mereka akan berkata, “Engkau pembunuh ibumu”. Saad bin Abi Waqqas lantas menjawab, “Ibu harus tahu, demi Allah, sekiranya ibu mempunyai seratus nyawa, lalu tercabut satu demi satu, nescaya aku tidak akan keluar dari agama Islam ini”. Ibunya tertahan dan terus-menerus tidak mahu makan dari sehari ke sehari. Pada hari yang ketiga ibunya sangat lemah dan letih, lalu dia makan. Di tengah-tengah ketegangan antara Saad dengan ibunya itu, Allah telah menurunkan ayat Al-Quran Al-Karim yang dibacakan oleh Rasulullah SAW. Ayat tersebut menyesali sikap keras Saad ketika menjawab kepada ibunya.


Rasulullah SAW juga meningkatkan lagi arahannya kepada kemuncak peri kemanusiaan apabila baginda mewasiatkan kepada manusia supaya sentiasa berbuat baik kepada kedua-dua ibu bapa sekalipun mereka itu bukan beragama Islam. Ini menurut khabar berita yang disampaikan kepada kita oleh Asma’ binti Abu Bakar ra. Dengan katanya:


قدمت علىّ أمى و هي مشركة فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستفتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قُلتُ: قدمت علىّ وهي راغبة،أفأصل أمى؟ قال: نعم، صلى أمك"

Ertinya: “Aku telah bertemu dengan ibuku padahal dia masih musyrik (belum masuk Islam) di zaman Rasulullah SAW. Lalu aku minta fatwa daripada rasulullah SAW. Aku berkata, “Aku telah bertemu dengan ibuku dan dia telah meminta sesuatu daripadaku. Adakah aku boleh menghubungi dia? Rasulullah SAW menjawab. “Ya, hubungilah ibumu, iaitu berbaktilah kepadanya”.


Inilah ajaran Islam yang sebenar. Walaupun ibunya bukan seorang Islam, tetapi anak tetap tidak boleh melakukan kekerasan terhadap ibu. Sekiranya ibu bapa menyuruh anaknya melakukan kekufuran, maka pada ketika itu anak tidak boleh mentaati mereka berdua. Adapun pada hal yang lain seperti jika ibu sakit, anak berkewajipan untuk membawa ibu ke hospital dan menjaganya serta melayan ibu tersebut dengan baik.


Kebaktian anak-anak terhadap ibu bapa bukan setakat masa hidupnya sahaja. Malah Islam menyarankan untuk berbakti kepada mereka meskipun mereka telah meninggal dunia. Dalam sebuah hadis, diceritakan seperti berikut:


بينا نحن جلوس عند النبى صلى الله عليه وسلم إذ جأه رجل من بنى سلمة فقال: " يا رسول الله، هل بقي من بر أبوي شئ أبرهما به بعد موتهما؟ فقال: " نعم، الصلاة عليهما والإستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم التى لاتوصل إلا بهما و إكرام صديقهما. (رواه أبو دأود و إبن ماجه)


Ertinya: Ketika kami duduk di sisi Nabi SAW, tiba-tiba datang seorang lelaki dari suku Bani Salamah seraya berkata: “Wahai Rasulullah, setelah kedua orang tuaku meninggal dunia, apakah masih ada sesuatu perbuatan yang dengannya aku berbakti kepada keduanya? Baginda menjawab, “Berdoa dan meminta keampunan untuk keduanya, menjalankan perjanjian yang telah dibuat keduanya, menyambung tali silaturahim yang dulu tidak tersambung kecuali dengan perantaraan keduanya dan memuliakan kawan-kawan mereka berdua”.

Wahai kaum muslimin sekalian, hendaklah kamu menyedari arahan al-Quran al-Karim dan hadis, dan hendaklah kamu menjadi orang yang paling berbakti dan berlaku ihsan kepada kedua-dua ibu bapa kamu. Jadilah orang yang paling baik budi bicara dengan kedua-dua ibu bapa pada setiap waktu dan suasana.



Wallahu ‘alam

Assalamualaikum wbt...

May 01, 2004....menulis kembali aku di dalam blogspot ni. Walaupun benda yg aku tulis sikit2 saje sekadar coretan pengalaman hidup ini ( copy and paste je lebih) namun apa yg penting adalah message yg ingin aku kongsikan bersama.
Subjek kali ni yg aku nak luahkan ialah mengenai kelemahan kita yg suka mencari kekurangan orang lain tanpa terlebih dulu mengkaji kekurangan sendiri. Manusia( aku la especially ) kerap kali terperangkap dengan jerat tipu daya syaitan yg sentiasa membisikkan supaya mengkaji kelemahan dan kekurangan org lain sedangkan diri sendiri alpa dilamun dosa seharian. Ini suatu permasalahan serius yg bagi aku amat membahayakan ( based on my own bad experience). Aku sampai sekarang ni pun kerap kali terjerumus dengan dosa ni. kerap kali aku menuding jari mem"blame" org sekeliling aku dengan apa yg mereka lakukan sedangkan aku sendiri lupa yg aku bukanlah "a perfect man." Ampun dan maaf kupohon buat semua insan yg pernah aku lakukan kesalahan ini. Namun, hasil muhasabah dan pengkajian( based on Al-Quraan and sunnah) yg aku buat, maka nescayalah bahawa apa yg pernah aku lakukan itu dosa semata-mata. However, itu tidak bermakna kita tidak boleh menegur atau memperbaiki keadaan org lain jika kita tahu akan kesalahan yg mereka lakukan. Cuma, method yg perlu digunakan untuk menyampaikan nasihat itu perlulah berlandaskan cara yg betul agar tidak mengeruhkan hubungan 2 pihak. Hayatilah artikel dibawah yg sekali lagi dipetik dari sumber yg bernas...

adios..

Subject:NILAI KEIKHLASAN


Seorang wanita dan kekasihnya bernikah dan acara pernikahannya sungguh megah. Semua kawan-kawan dan keluarga mereka hadir menyaksikan dan menikmati hari yang berbahagia tersebut. Suatu acara yang luar biasa dan sungguh mengesankan. Mempelai wanita begitu cantik dan anggun dalam gaun putihnya dan pengantin lelaki dengan tuxedo hitam yang gagah. Setiap pasang mata yang memandang setuju mengatakan bahawa mereka sungguh-sungguh saling menyintai dan sepadan.


Beberapa bulan kemudian, si suami berkata kepada isterinya:

"Sayang, abang baru membaca sebuah artikel dalam majalah tentang bagaimana memperkuatkan hubungan dan tali pernikahan kita", katanya sambil menunjukkan majalah tersebut. "Masing-masing kita akan mencatatkan hal-hal yang kurang kita sukai dari pasangan kita.

Kemudian, kita akan membahas bagaimana kita mengubah hal-hal tersebut dan membuatkan perkahwinan kita bersama lebih bahagia ...".

Isterinya setuju dan mereka mula memikirkan hal-hal dari pasangannya yang tidak mereka sukai dan berjanji tidak akan tersinggung ketika pasangannya mencatat hal-hal yang kurang baik kerana ia adalah untuk kebaikan mereka bersama.

Malam itu mereka sepakat untuk berpisah tidur dan mencatat apa yang terlintas dalam benak mereka masing-masing.

Esok pagi ketika sarapan, mereka sedia membincangkannya. "Abang akan mulai dulu ya", kata suami. Ia lalu mengeluarkan senarainya. Banyak sekali yang ditulisnya, sekitar 2 muka surat ...
Ketika ia mulai membacakan satu persatu hal yang tidak dia sukai mengenai diri isterinya, ia memperhatikan bahawa airmata isterinya mulai mengalir ...

"Maaf, apakah abang harus berhenti ?" tanyanya.
"Oh tidak, teruskan ..." jawab isterinya.

Lalu si suami melanjutkan membacakan semua yang tersenarai, lalu kembali melipat kertasnya dengan manis di atas meja dan berkata dengan bahagia,
"Sekarang giliran sayang pula membacakan senaraimu".

Dengan suara perlahan isterinya berkata,"Aku tidak mencatat sesuatupun di atas kertasku. Aku berfikir bahawa abang sudah sempurna, dan aku tidak ingin mengubah akan dirimu. Abang adalah dirimu sendiri. Abang kacak dan baik di sisiku. Tiada satupun daripada peribadimu yang kudapati kurang ..."

Si suami tersentak dan tersentuh hatinya oleh pernyataan dan ungkapan cinta serta isi hati isterinya
... bahawa isterinya menerima dirinya seadanya.

Dia kemudian tertunduk dan menangis ...

P/s: Sebelum kita mencari kekurangan orang lain, carilah kekurangan diri sendiri. Adakah kita cukup SEMPURNA untuk dibandingkan dengan orang lain?...
Kalau jawapan nya YA, maka kita berbohong atau kita PERASAN.

Kerana tiada manusia yang SEMPURNA dalam dunia ini dan sentiasa ada yang perlu diperbaiki...
wallahualam


"Hakikatnya orang-orang yang menyayangi diri kita kerana kelebihan kita dan menerima segala kelemahan kita,sudah pastilah orang ini adalah sangat ikhlas menyayangi diri kita... INSYA ALLAH."